1 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Pierre Jean Jouve, Paulina 1880 (avril 1926)
1 alement d’une anecdote italienne de Stendhal ; si d’autre part l’évolution mystique de Paulina semble parfois un peu trop « classiqu
2 1926, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Paradoxe de la sincérité (décembre 1926)
2 ent les surréalistes. Le contraire de la liberté. D’autre part , on veut donner à l’acte gratuit une valeur morale en disant qu’il ré
3 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Orphée sans charme (février 1927)
3 les de taxer de chrétienne une œuvre d’art. Mais, d’autre part , cette équivoque des symboles, cette simplicité à chausse-trappes, ce
4 1927, Articles divers (1924–1930). Jeunes artistes neuchâtelois (avril 1927)
4 ppelés jeunes, c’est par leurs œuvres avant tout. D’autre part je préfère la légende à l’histoire comme la peinture à la photographi
5 groupe dont l’activité serait féconde en ce pays. D’autre part , des œuvres aussi différentes par leur objet et le domaine où elles s
5 1927, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Léon Bopp, Interférences (décembre 1927)
6 tes certaines de ses remarques sur l’inspiration. D’autre part la simplicité de l’objet était nécessaire à la sécurité de cette sort
6 1929, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Julien Benda, La Fin de l’Éternel (novembre 1929)
7 x écoutées ont dit ce qu’elles avaient à dire. Et d’autre part , les lecteurs de cette revue connaissent la thèse de la Trahison des
8 dirons-nous, — avec le Benda qui ne trahit pas.) D’autre part , de plus impertinents que moi ne manqueront pas de faire observer que
7 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. Avant-propos
9 personnel, une réaction de tempérament. Je marque d’autre part la nécessité de tout cela qui me blesse, la liaison fatale avec la dé
8 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. 3. Anatomie du monstre
10 -dire : une méthode d’abâtardissement de la race. D’autre part , il est aisé de voir que tous ces principes dérivent nécessairement d
9 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. Appendice. Utopie
11 à sa culture. Et c’est cela, préparer le terrain. D’autre part , il faut partir de ce qui est. Mais comment retourner contre l’ennemi
10 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). Avant-propos
12 personnel, une réaction de tempérament. Je marque d’autre part la nécessité de tout cela qui me blesse, la liaison fatale avec la dé
11 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 3. Anatomie du monstre
13 à-dire : une méthode d’abâtardissement du peuple. D’autre part , il est aisé de voir que tous ces principes dérivent nécessairement d
12 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). Appendice. Utopie
14 à sa culture. Et c’est cela, préparer le terrain. D’autre part , il faut partir de ce qui est. Mais comment retourner contre l’ennemi
13 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Au sujet d’un grand roman : La Princesse Blanche par Maurice Baring (mai 1931)
15 remiers troubles que la grâce jette dans son âme. D’autre part , tous les catholiques qu’elle rencontre et qui lui parlent de leur fo
14 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Romanciers protestants (janvier 1932)
16 dans la mesure où elles furent authentiques. Mais d’autre part certaines « célébrités » politiques ou intellectuelles plus récentes
17 rs affirmaient le salut gratuit par la foi ; mais d’autre part nous prêtions des mains complices à des œuvres qui relevaient de conc
15 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Les Signes parmi nous, par C. F. Ramuz (janvier 1932)
18 nct tout point de vue pratiquement bouleversant ? D’autre part , n’est-ce point le fait d’un certain manque de tact intellectuel que
16 1932, Présence, articles (1932–1946). Penser avec les mains (fragments) (janvier 1932)
19 emier automatisme venu, même moral, cependant que d’autre part notre esprit débrayé, comme un psychologue nominaliste, bavarde impun
17 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Le silence de Goethe (mars 1932)
20 cours de la magie chez Goethe et chez Rimbaud, et d’autre part le contraste absolu des rythmes, vont se traduire dans la similitude
21 aiblesses pour des erreurs, non pour le péché, et d’autre part un orgueil assumé, puis renié avec la même violence, — celle dont il
18 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Goethe, chrétien, païen (avril 1932)
22 omme et l’ensemble des données religieuses. Mais, d’autre part , il faudrait un libéralisme dont nous nous sentons incapables pour ad
19 1932, Présence, articles (1932–1946). Cause commune (avril-juin 1932)
23 révélatrice de tous les amateurs d’inextricable ; d’autre part , elles définissent suffisamment la cause commune de la jeunesse europ
20 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Penser dangereusement (juin 1932)
24 dans l’ordre pratique) « est protestant ». Mais, d’autre part , cette soif d’action directe et de service peut porter aussi bien, pa
21 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Éloge de l’imprudence, par Marcel Jouhandeau (septembre 1932)
25 la Société vit sous le règne des jugements. Mais d’autre part , peut-on parler réellement du mal, quand presque plus personne n’y cr
22 1932, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Principe d’une politique du pessimisme actif (novembre 1932)
26 foi, — et la foi naît au cœur du désespoir. Mais, d’autre part , en vertu du même ordre des choses, la dialectique chrétienne rejette
23 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). À prendre ou à tuer (décembre 1932)
27 bourgeois odieux, raté, dont nous mourrons, — et d’autre part une espérance, une utopie, qu’il nous est impossible d’accepter avec
24 1932, Le Paysan du Danube. Le sentiment de l’Europe centrale
28 ’à l’hypocrite gravité des politiques. Ce projet, d’autre part , flattait un certain goût du graphique et de l’imagerie stylisée qu’à
29 uses de Jean-Paul ou du Hölderlin d’Hypérion ; et d’autre part , à la manie d’exposition systématique et statistique des professeurs
25 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Introduction. Le sentiment de l’Europe centrale
30 ’à l’hypocrite gravité des politiques. Ce projet, d’autre part , flattait un certain goût du graphique et de l’imagerie stylisée qu’à
31 uses de Jean-Paul ou du Hölderlin d’Hypérion ; et d’autre part , à la manie d’exposition systématique et statistique des professeurs
26 1933, Esprit, articles (1932–1962). Comment rompre ? (mars 1933)
32 qu’il compromet, c’est toujours autre chose. Mais d’autre part , et pour la même raison, il ne peut s’en targuer pour fonder un « ord
27 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Liberté ou chômage ? (mai 1933)
33 tribue au travail ; mais son effort réel consiste d’autre part à créer des possibilités toujours plus grandes de loisir. C’est pourq
34 onnés par le Federal Reserve Board d’une part, et d’autre part le Harvard Economic Service. 3. Tels que l’accroissement de l’embauc
28 1933, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Dialectique des fins dernières (juillet 1933)
35 èse eudémonique à l’usage des individus égoïstes, d’autre part à l’idéal marxiste, synthèse eudémonique à l’usage d’une masse non re
29 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Spirituel d’abord (juillet 1933)
36 ra pas non plus dans ses conséquences pratiques ; d’autre part , en vertu des évidences que nous venons de poser, ce principe ne sera
30 1933, Articles divers (1932-1935). Positions d’attaque pour l’ordre nouveau (décembre 1933)
37 pensables et inoffensifs. Il suffira de rappeler, d’autre part , que l’individualisme libéral est responsable de l’essor anarchique d
38 la petite patrie décentralisatrice d’une part, et d’autre part l’universalisme issu directement des personnes et qui pourrait se con
31 1933, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Petites notes sur les vérités éternelles (1932-1933)
39 se transforma en histoire comparée des systèmes ; d’autre part , les « chercheurs » invétérés s’appliquèrent à rétablir une permanenc
32 1934, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Grammaire de la personne (janvier 1934)
40 , et du prochain, tel que le définit l’Évangile ; d’autre part , certaines conséquences politiques de l’erreur individualiste, et sur
33 1934, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Communauté révolutionnaire (février 1934)
41 tion est contre nature, et forcément tyrannique. D’autre part , et ceci est plus grave, l’égalisation rendait impossible toute frate
42 l ne l’est pas plus que la prétention égalitaire. D’autre part , il exprime un espoir fondé sur la réalité humaine telle qu’elle est,
43 t elle est déterminée par les conditions données, d’autre part elle a pour but de les dépasser et de les rendre créatrices. Le type
34 1934, Présence, articles (1932–1946). L’œuvre et la mort d’Arnaud Dandieu (1934)
44 inesse, la pénétration de l’esprit d’une part, et d’autre part la prise de la main, la puissance de bouleversement concret. Il sembl
35 1934, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Précisions sur la mort du Grand Pan (avril 1934)
45 t le symbole de cette activité, c’est la machine. D’autre part , il devait aboutir à une distinction entre l’esprit et le corps qui,
36 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Deux essais de philosophes chrétiens (mai 1934)
46 otifs vitaux négligés par la technique idéaliste, d’autre part , il faut vivement louer l’auteur de conserver à chaque page le souci
37 1934, Articles divers (1932-1935). La Révolution nécessaire, par Arnaud Dandieu et Robert Aron (juin 1934)
47 évolution que la révolution matérialiste, à force d’autre part , de faire sur l’esprit le contresens habituel qui le réduit à être un
38 1934, Articles divers (1932-1935). Où sont les jeunes protestants ? Remarques sur le protestantisme et les doctrines politiques (juillet-août 1934)
48 est seule humaine, au sens évangélique du terme ; d’autre part , elle est intenable. Elle est seule humaine, parce que seule elle pos
49 lle de l’État, en témoignent avec évidence. Mais, d’autre part , le « politique d’abord » de Maurras, l’insistance mise sur la forme
50 civil de travail19. L’analyse du pouvoir aboutit d’autre part à une conception de l’organisation politique radicalement antiétatist
39 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Nécessité de Kierkegaard (août 1934)
51 ussi tout formel, de l’isolement devant Dieu. Et, d’autre part , l’acte du « solitaire » n’est pas de ceux dont nous ayons à développ
40 1934, Esprit, articles (1932–1962). Préface à une littérature (octobre 1934)
52 s personne ne croit plus à la morale bourgeoise — d’autre part les immoralistes, mais ils ne vont pas jusqu’au bout de leurs audaces
53 vec les buts qu’ils croient viser, d’une part, et d’autre part avec les buts qui leur sont réellement assignés par leur raison d’êtr
41 1934, Le Semeur, articles (1933–1949). Sur la méthode de M. Goguel (novembre 1934)
54 en soi contradictoire ou invraisemblable ; mais, d’autre part , M. Goguel récuse beaucoup de passages pour la raison qu’ils s’expliq
42 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Une histoire de la Réforme en France (15 décembre 1934)
55 pouvait nuire au prestige et à l’ordre de l’État. D’autre part , tout ce qui fut entrepris de bon, sous Henri IV, dans le domaine de
43 1934, Esprit, articles (1932–1962). Définition de la personne (décembre 1934)
56 partie du comité directeur de L’Ordre nouveau . D’autre part , il dirige la revue barthienne Hic et Nunc . Ces deux références peu
44 1934, Politique de la personne. Introduction — En dernier ressort
57 si d’une part toute foi est action, s’il est vrai d’autre part qu’une action quelconque, d’ordre intellectuel par exemple, ébranle n
45 1934, Politique de la personne. Primauté du spirituel ? — Personne ou individu ? (D’après une discussion)
58 la « chair », qui ne sont pas variées à l’infini. D’autre part , on peut renverser l’objection. Les lois rigides, rationnelles et gén
46 1934, Politique de la personne. Primauté du spirituel ? — Précédence ou primauté de l’économique dans le marxisme ? (Introduction à un débat dans un cercle privé)
59 ifique qui abuse facilement les primaires, et qui d’autre part rend toute critique malaisée. On ne sait jamais très bien, en présenc
60 yennes, d’utiliser leur « idéalisme » impénitent. D’autre part , la réalisation partielle de l’économie marxiste en Russie fait appar
47 1934, Politique de la personne. Principes d’une politique du pessimisme actif — Ni ange ni bête : ni gauche ni droite (Fondements théologiques d’une action politique)
61 est seule humaine, au sens évangélique du terme ; d’autre part , elle paraît à peu près intenable. Elle est seule humaine, parce que
48 1934, Politique de la personne. Principes d’une politique du pessimisme actif — Sur la devise du Taciturne
62 foi, — et la foi naît au cœur du désespoir. Mais, d’autre part , en vertu du même ordre des choses, la dialectique chrétienne rejette
63 s’opposent aux ordres de l’État totalitaire. Mais d’autre part , le réformisme suppose trop de calculs et trop de compromis pour être
49 1934, Politique de la personne. Idoles — Comment rompre ?
64 qu’il compromet, c’est toujours autre chose. Mais d’autre part , et pour la même raison, il ne peut s’en targuer pour fonder un « ord
50 1934, Politique de la personne. Idoles — Antimarxiste parce que chrétien
65 part, les avantages et déficiences du soviétisme d’autre part , c’est que vous avez déjà opté pour la vision du monde propre au marx
66 vé par la construction socialiste. Il faut aussi, d’autre part , qu’ils aient bien oublié et bien perdu la lucidité d’un La Rochefouc
51 1934, Politique de la personne. Idoles — Fascisme
67 prix s’établit cet ordre barbare53. J’ai montré, d’autre part , comment l’antifascisme socialiste, rationaliste, jacobin, — unitaire
52 1934, Politique de la personne. Problèmes de la révolution personnaliste — D’un Cahier de revendications
68 ourgeois odieux, raté, dont beaucoup meurent — et d’autre part une espérance, une utopie, qu’il nous est impossible d’accepter de « 
53 1934, Politique de la personne. Problèmes de la révolution personnaliste — Communauté révolutionnaire
69 ation est contre nature, et forcément tyrannique. D’autre part , et ceci est plus grave, l’égalisation rendait impossible toute frate
70 l ne l’est pas plus que la prétention égalitaire. D’autre part , il exprime un espoir fondé sur la réalité humaine telle qu’elle est,
71 t elle est déterminée par les conditions données, d’autre part elle a pour but de les dépasser et de les rendre créatrices. Le type
54 1934, Politique de la personne. Problèmes de la révolution personnaliste — Triomphe de la Personne, (Aphorismes)
72 d’accord, sauf pour esthètes. Je vois comme vous, d’autre part , que les peuples n’entendent rien à leurs intérêts véritables, et que
73 ou à certaine idée d’une « dignité » de l’homme, d’autre part elles entravent le cours habituel de la vie. Elles créent une aigreur
55 1934, Politique de la personne. Appendice — Liberté ou chômage ?
74 tribue au travail ; mais son effort réel consiste d’autre part à créer des possibilités toujours plus grandes de loisir. C’est pourq
75 onnés par le Federal Réserve Board d’une part, et d’autre part le Harvard Economic Service. 71. Tels que l’accroissement de l’emba
56 1934, Politique de la personne. Appendice — Groupements personnalistes
76 ce civil de travail. L’analyse du pouvoir aboutit d’autre part à une conception de l’organisation politique radicalement antiétatist
57 1934, Politique de la personne. Appendice —  La Révolution nécessaire
77 évolution que la révolution matérialiste, à force d’autre part , de faire sur l’esprit le contresens habituel qui le réduit à être un
58 1934, Politique de la personne (1946). Introduction — En dernier ressort
78 si d’une part toute foi est action, s’il est vrai d’autre part qu’une action quelconque, d’ordre intellectuel, par exemple, ébranle
59 1934, Politique de la personne (1946). Primauté du spirituel ? — Personne ou individu ? (d’après une discussion)
79 la « chair », qui ne sont pas variées à l’infini. D’autre part , on peut renverser l’objection. Les lois rigides, rationnelles et gén
60 1934, Politique de la personne (1946). Primauté du spirituel ? — Précédence ou primauté de l’économique dans le marxisme ? (Introduction à un débat dans un cercle privé)
80 fique qui abuse facilement les primaires, et qui, d’autre part , rend toute critique malaisée. On ne sait jamais très bien, en présen
81 ennes, d’utiliser leur « idéalisme » impénitent. D’autre part , la réalisation partielle de l’économie marxiste en Russie fait appar
61 1934, Politique de la personne (1946). Principes d’une politique du pessimisme actif — Ni ange ni bête : ni gauche ni droite, (Fondements théologiques d’une action politique)
82 est seule humaine, au sens évangélique du terme ; d’autre part , elle paraît à peu près intenable. Elle est seule humaine, parce que
62 1934, Politique de la personne (1946). Principes d’une politique du pessimisme actif — Sur la devise du Taciturne
83 foi, — et la foi naît au cœur du désespoir. Mais, d’autre part , en vertu du même ordre des choses, la dialectique chrétienne rejette
84 ’opposent aux ordres de l’État totalitaire. Mais, d’autre part , le réformisme suppose trop de calculs et trop de compromis pour être
63 1934, Politique de la personne (1946). Idoles — Comment rompre ?
85 qu’il compromet, c’est toujours autre chose. Mais d’autre part , et pour la même raison, il ne peut s’en targuer pour fonder un « ord
64 1934, Politique de la personne (1946). Idoles — Antimarxiste parce que chrétien
86 t, les avantages et les déficiences du soviétisme d’autre part , c’est que vous avez déjà opté pour la vision du monde propre au marx
87 vé par la construction socialiste. Il faut aussi, d’autre part , qu’ils aient bien oublié et bien perdu la lucidité d’un La Rochefouc
65 1934, Politique de la personne (1946). Idoles — Fascisme
88 prix s’établit cet ordre barbare46. J’ai montré, d’autre part , comment l’antifascisme socialiste, rationaliste, jacobin, — unitaire
66 1934, Politique de la personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — D’un Cahier de revendications
89 ourgeois odieux, raté, dont beaucoup meurent — et d’autre part une espérance, une utopie, qu’il nous est impossible d’accepter de « 
67 1934, Politique de la personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — Communauté révolutionnaire
90 e sa revendication est nécessairement tyrannique. D’autre part , et ceci est plus grave, l’égalisation rendait impossible toute frate
91 l’est pas davantage que la prétention égalitaire. D’autre part , il exprime un espoir fondé sur la réalité humaine telle que nous la
92 , elle est déterminée par les conditions données, d’autre part , elle a pour but de les dépasser et de les rendre créatrices. Le type
68 1934, Politique de la personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — Triomphe de la Personne, (Aphorismes)
93 d’accord, sauf pour esthètes. Je vois comme vous, d’autre part , que les peuples n’entendent rien à leurs intérêts véritables, et que
94 ou à certaine idée d’une « dignité » de l’homme, d’autre part , elles entravent le cours habituel de la vie. Elles créent une aigreu
69 1934, Politique de la personne (1946). Appendices — Liberté ou chômage ?
95 tribue au travail ; mais son effort réel consiste d’autre part à créer des possibilités toujours plus grandes de loisir. C’est pourq
96 onnés par le Federal Reserve Board d’une part, et d’autre part le Harvard Economic Service. 74. Tels que l’accroissement de l’emba
70 1934, Politique de la personne (1946). Appendices — Groupements personnalistes
97 vice civil de travail78. L’analyse du aboutissait d’autre part à une conception de l’organisation politique radicalement antiétatist
71 1934, Politique de la personne (1946). Appendices — Qu’est-ce que la politique ?
98 l’individu et de l’État — politique intérieure —, d’autre part la science des rapports de la nation et des autres nations — politiqu
99 . D’une part, elle organise ses appuis matériels, d’autre part , elle s’élance vers un but nouveau. Cette double activité aboutit à l
100 besoin de la base matérielle assurée par l’État, d’autre part , il ne peut créer dans le vide, et sa création, quelle qu’elle soit,
101 n’ont pas vu plus loin que le bout de leur nez — d’autre part par une effrayante absence d’imagination — d’où l’étroitesse, la timi
72 1935, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Kierkegaard, Dostoïevski, Barth (23 février 1935)
102 des disciplines de la foi, au moment décisif où, d’autre part , la pensée de son grand disciple et continuateur, Karl Barth, pénètre
73 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Quatre indications pour une culture personnaliste (février 1935)
103 s d’un certain monde ou même de deux, etc.). — Et d’autre part , voici les dilettantes : ceux qui refusent d’enseigner quoi que ce so
104 ur vocation enseignante. Or ces hommes sauraient, d’autre part , que le régime économique et politique se recréerait parallèlement en
74 1935, Articles divers (1932-1935). Mystère de la Vision (fragments d’un Traité de la vision physionomique du monde) (mars 1935)
105 la coïncidence définit la personne. Tensions qui d’autre part , bâtissent et soutiennent l’édifice du visage de l’homme. Kassner rem
75 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). L’édit de Nantes et sa révocation (mars-avril 1935)
106 ses réformées à se constituer en parti politique. D’autre part , limitant l’exercice du culte (qui ne peut être célébré que hors les
76 1935, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Les trois temps de la Parole (mai 1935)
107 eux historiques où la vie de Jésus s’est écoulée. D’autre part , nous ne pouvons nous empêcher, après tant d’auteurs religieux — qui
108 tifices d’une pensée justement soumise au péché ? D’autre part , il nous est impossible de nous arrêter de penser… Telle est l’impass
77 1935, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Soirée chez Nicodème (mai 1935)
109 dable gravité de leurs paroles, — et Mme Nicodème d’autre part , dont je craignais qu’elle n’approuvât que trop vivement mes réserves
78 1935, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Trois traités de Jean Calvin (20 juillet 1935)
110 à l’Église de Rome et c’est l’Épître à Sadolet ; d’autre part , aux premières déviations de la doctrine sacramentaire à l’intérieur
79 1935, Esprit, articles (1932–1962). « L’Esprit n’a pas son palais » (octobre 1935)
111 conforme, d’une part, à l’illusion du praticisme, d’autre part , à l’éthique bourgeoise. « Descartes descendu dans la rue »30 vient c
112 qui revient d’une part à diviniser notre esprit ; d’autre part , à refuser pratiquement de s’intéresser au sort des hommes. Que d’aut
113 nt sous la coupe de la publicité capitaliste ; et d’autre part , les intellectuels jetés au chômage par la crise — plutôt que par leu
80 1935, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Les Mystiques allemands du xiiie au xixe siècle, par Jean Chuzeville (octobre 1935)
114 r du libre arbitre persécuté par les pasteurs. Et d’autre part , on sait quels liens unissent Luther à Maître Eckhart, et surtout à s
81 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). La situation politique en France (octobre 1935)
115 ennent les vrais foyers de la vie publique, et si d’autre part leurs mystiques se sont à ce point modifiées, il importe plus que jam
82 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Qu’est-ce que la politique ? (juin 1936)
116 l’individu et de l’État — politique intérieure —, d’autre part la science des rapports de la nation et des autres nations — politiqu
117 n. D’une part elle organise ses appuis matériels, d’autre part elle s’élance vers un but nouveau. Cette double activité aboutit à la
118 besoin de la base matérielle assurée par l’État, d’autre part il ne peut créer dans le vide, et sa création, quelle qu’elle soit, s
119 n’ont pas vu plus loin que le bout de leur nez —, d’autre part par une effrayante absence d’imagination — d’où l’étroitesse, la timi
83 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Du danger de confondre la bonne foi et le stalinisme (juillet 1936)
120 que cette « libération » effective. Elle suppose d’autre part que le machinisme et la rationalisation soient « poussées à l’extrême
121 iedmann passe de la description au diagnostic, et d’autre part dès qu’il essaie de préciser les perspectives pratiques que nous rése
84 1936, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Le Problème du bien (12 septembre 1936)
122 Sainteté. Il se brise contre le problème du Bien. D’autre part , l’orthodoxie chrétienne, avec son Dieu créateur omnipotent, omniprés
85 1936, Esprit, articles (1932–1962). Culture et commune mesure (novembre 1936)
123 ctuelle, morale et policière exercée par ce Parti d’autre part , nous permettent d’affirmer que, de gré ou de force, le Plan est bien
124 ropose ne valent pas le prix qu’on les paye. Mais d’autre part , il ne peut renoncer à ses conquêtes matérielles. Alors il met son es
125 onalisme romantique et de positivisme jacobin, et d’autre part les ressources humaines colossales et jamais encore exploitées dont d
86 1936, Articles divers (1936-1938). Décadence des lieux communs (décembre 1936)
126 la Renaissance dans des proportions formidables. D’autre part , le public capable de goûter une œuvre rigoureuse ou novatrice, et qu
127 e séparée, au détriment de l’expression générale, d’autre part , la grande masse des usagers de la langue cesse d’exercer aucun contr
87 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Les jacobins en chemise brune (décembre 1936)
128 utriche, les États rhénans, de la France) ; c’est d’autre part la pression des Alliés, qui soutiennent plus ou moins ouvertement le
88 1936, Articles divers (1936-1938). Max Brod, Le Royaume enchanté de l’amour (1936)
129 fut l’un des premiers à découvrir au xxe siècle. D’autre part , sa volonté de sobriété, d’utilité, d’éducation des forces spirituell
89 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Le problème de la culture
130 s que cela ne soit dans l’ordre. Mais je remarque d’autre part que les clercs admettent fort bien qu’un politique ou qu’un brasseur
90 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Hegel, Comte, Marx, ou la rationalisation
131 lercs bourgeois une espèce d’idéal à sauvegarder. D’autre part , le capitalisme, qui prend son essor dans le même temps, permet aux h
91 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Décadence des lieux communs
132 la Renaissance dans des proportions formidables. D’autre part , le public capable de goûter une œuvre rigoureuse ou novatrice, et qu
133 e séparée, au détriment de l’expression générale, d’autre part , la grande masse des usagers de la langue cesse d’exercer aucun contr
92 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — La mesure soviétique
134 par la nature du pays, ou de ses habitants. Mais d’autre part , soit qu’on l’attaque ou qu’on la loue, on est souvent tenté de mécon
135 ès différentes de celles que décréta Lénine. Mais d’autre part , on ne peut nier que « l’esprit » des pionniers soviétiques (la doctr
136 tuelle, morale et policière exercée par ce Parti, d’autre part , nous permettent d’affirmer que, de gré ou de force, le Plan est bien
137 opose ne valent pas le prix qu’on les paye. Mais, d’autre part , il ne peut renoncer à ses conquêtes matérielles. Alors il met son es
93 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Leçon des dictatures
138 onalisme romantique et de positivisme jacobin, et d’autre part les ressources humaines colossales et jamais exploitées dont dispose
94 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — commune mesure et acte de foi
139 e — que dans la vérité dernière de l’homme. Mais, d’autre part , cette vérité dernière n’existe vraiment qu’au lieu et à l’instant pr
95 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
140 ée qui n’est que descriptive — pensée balance. Et d’autre part , nous essaierons d’énumérer les conditions que la pensée en actes — p
141 emier automatisme venu, même moral, cependant que d’autre part notre esprit débrayé, comme un psychologue nominaliste, bavarde impun
142 tique et cette délégation du choix n’étaient pas, d’autre part , l’origine réelle du concept de dictature que nos bons libéraux voudr
143 ar le prolétariat, selon leurs prévisions79 ; si, d’autre part , on considère que ce prolétariat, gratuitement et obligatoirement cat
96 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
144 tie bien précaire. Car il y a ceux qui souffrent, d’autre part  ; ceux qui souffrent matériellement, comme ils le disent, utilisant l
145 le ramener d’une part à ses origines vivantes, et d’autre part , de le soumettre à une fin commune. Tandis que les uns imaginent le d
146 era au conformisme la loi personnelle de l’homme, d’autre part , il opposera à l’évasion dans l’abstrait la volonté de s’ordonner à u
147 sans nul doute les limites d’un ouvrage profane. D’autre part , il n’est pas mauvais d’éprouver parfois ces limites, au besoin d’y f
97 1936, Articles divers (1936-1938). L’Acte comme point de départ (1936-1937)
148 a fois son manque de coordonnées, d’une part, et, d’autre part , le sentiment de division et de diminution qu’elle favorise en nous :
149 acte, rupture qui, d’une part, amorce l’anarchie, d’autre part , la freine et la prive pour le moment de virulence. Cet état d’équili
150 e part, n’est pas réductible à ce qui la précède, d’autre part , n’est pas épuisée par l’analyse de ses effets. L’acte est à la fois
151 trice sans révolution. L’acte sera donc agonique. D’autre part , l’acte implique un élan vers, pour reprendre l’expression du Dr Mink
152 noncer au sens même de l’activité humaine ; mais, d’autre part , la domination de la machine serait le résultat fatal du renoncement
153 et attachement est la marque de l’humanité. Mais, d’autre part , l’homme n’existe personnellement qu’autant qu’il s’affirme en acte.
98 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Le problème de la culture
154 s que cela ne soit dans l’ordre. Mais je remarque d’autre part que les clercs admettent fort bien qu’un politique ou qu’un brasseur
99 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Hegel, Comte, Marx, ou la rationalisation
155 lercs bourgeois une espèce d’idéal à sauvegarder. D’autre part , le capitalisme, qui prend son essor dans le même temps, permet aux h
100 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Décadence des lieux communs
156 la Renaissance dans des proportions formidables. D’autre part , le public capable de goûter une œuvre rigoureuse ou novatrice, et qu
157 e séparée, au détriment de l’expression générale, d’autre part , la grande masse des usagers de la langue cesse d’exercer aucun contr